“父母在，人生尚有来处，父亲是为孩子指出通往世界之路的人，但是当最终离开父亲，独自面对世界的时候，人们怯懦了。突然发现自己还没有足够强大，还无力解决生命中的问题……”日前，由广州“拙见”和珠海阅潮书店共同打造的全新文化沙龙“拙阅”首场活动“在我们成为孤儿之前”父亲节专场在阅潮华发商都店举行。梁漱溟长孙梁钦元、《拙见》思想论坛发起人田延友、主持人桂沙与市民一起“百度梁漱溟”，分享这位老人书里书外的“三观”故事。
假若没有梁漱溟，中国的20世纪该有多么失色。至今，这抹浓墨重彩已离开我们近三十载，但梁先生的“三观”——儒学观、人生观及教育观仍震烁于今。1921年，西方化建设为社会共识，唯梁漱溟“不识趣”指出弊端，只有儒学可助心安神定。逐求、厌离、郑重是梁漱溟总结的三种人生观。生而为人，有需、有欲、有“逐求”。可怕的是，制造工具却反为其奴。就如现在人们离不开网络，离不开手机。“厌离”，生活百态，总有让人厌烦的事情和情绪，其实这或许是一种历练的过程。此时，“活在当下”，理清对错和事情的轻重缓急很重要。其实，人生最大的成功不在于多少功名利禄，而在于对自己的生活感到满意。
至于“郑重”，是梁漱溟一生奉行的教育观。梁家家传宽放自由，委婉郑重。各是独立个体，各自“让生命清澈嘹亮”。过满则溢，父母与子女应该要有一个“小满”的状态。梁漱溟的“三观”许是亘古弥新，但安放于今又该如何有新的演绎？
分享活动中，梁钦元说，自己除了承袭儒学，还主攻了心理学。这是深受祖父在1934年的一次演说的影响：研究儒门孔学需要两方面的功夫，一个是典籍的整理功夫，另一个就是心理学的功夫。因此，他在学习经典心理学、现代心理学理论与技巧的基础上，将西方心理学与中国传统文化相结合，并致力于传承祖父梁簌溟的新儒家思想。
面对社会兴起的各种儒学推广形式，梁钦元认为，推广儒学是很好的现象，但推广儒学之前应该首先弄明白孔子学问的真精神是什么。“重新发现孔子真精神，需要去除其哲学化、礼教化、圣人化倾向。”他提倡扫除一切空观念、伪概念，要敢于面对孔子的儒家生活态度这一真面目。
（本文刊于《珠海特区报》6月20日）
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